Autour du conte "Barbe Bleue"

Clarissa PINKOLA ESTES

Elle a en outre été particulièrement remarquée pour son travail clinique , après les tueries à la "Colombine High School" où deux adolescents en avril 99 y perpétrèrent un massacre avec des armes à feu. Elle s'engagea alors dans un travail clinique de plus de 3 ans dans l'enceinte de l'établissement et travailla aussi auprès des 11 familles des survivants.

"Femmes qui courent avec les loups" a paru en 92 sous une forme légèrement différente , chez Ballantine Books sous le titre"WOMEN WHO RUN WITH THE WOLVES" Myths and Stories of the Wild Woman Archétype" , la présente édition française a paru chez GRASSET en 1996
autres titres : "Le Jardinier de l'Eden" , Conte de sagesse à propos de Ce qui ne peut mourir, GRASSET, 1998
"Le Don de l'Histoire".Conte de sagesse à propos de Ce qui est suffisant, GRASSET, 1999

Analysons maintenant la façon dont trois auteurs, psychanalystes par ailleurs , elle-même, Bruno Bettelheim et Jean-Albert Meynard abordent le Conte de Barbe-Bleue.

Il est intéressant de noter que les trois oeuvres utilisent à peu près le même plan :

BETTELHEIM étudie chaque conte , en particulier les contes de GRIMM, mais il ne nous donne que l'impact psychologique sur l'enfant , il ne nous restitue pas le conte dans son intégrité . Je vous invite donc à rechercher les contes que vous ne connaissez pas sur internet, ce qui vous permettra vous, parents et grands parents , de les raconter à vos petits car le conte doit être raconté et non pas lu , chaque conteur y ajoutant sa touche personnelle en fonction de sa personnalité et de celle de l'enfant auquel il s'adresse.

Pour lui le conte de Barbe-Bleue n'est pas un conte majeur car contrairement à la plupart des autres contes aucun des personnages n'évolue , le méchant est puni à la fin de l'histoire, mais il n'est question ni de guérison , ni de réconfort, BETTELHEIM le compare à d'autre contes où il est question d'une clé et d'une chambre interdite ;en fait la jeune femme n'est pas non plus innocente , son mari lui fait confiance , lui donne toutes les clés de la maison , mais pour tester son obéissance (on pourrait rapprocher ce conte de l' EDEN et de la désobéissance d'EVE) lui interdit une chambre. La curiosité étant la plus forte la femme désobéit et ouvre la porte secrète :la punition qui est la mort est excessive mais vue l'époque de l'écriture du livre , une juste punition semble s'imposer tout de même.

Jean-Albert MEYNARD étudie Barbe-Bleue pour montrer que la méchanceté et la haine existent en chacun de nous mais que la plupart des humains arrivent à surmonter ses pulsions .
Le modèle de Barbe-Bleue , cruel personnage du conte de PERRAULT qui poussait ses épouses à commettre une faute pour pouvoir les punir et assouvir ainsi ses pulsions, permet à l'auteur de montrer que ces comportements suivent des schémas d'exécution stéréotypés. Ils dépendent d'une organisation psychique particulière qui explique leur éternelle reproduction.

Il nous décrit les differents types de méchants dans l'histoire : Gilles de Ray, HENRY VIII, le Marquis de SADE, Jack l'éventreur, LANDRU, Fritz Haarmann, le Dr petiot, Léopold von Sacher Masoch.

Au lieu de nous raconter des contes il nous donne de nombreux exemples cliniques pris parmi ses patients.

Clarissa PINKOLA ESTES DANS "Femmes qui courent avec les loups" ou "Histoires et mythes de l'archétype de la femme sauvage" nous fait le récit du conte mais ces contes sont d'une tradition orale et ils ne sont pas reproduits ailleurs . Elle nous les restitue comme elle les a entendus raconter, pour chacun , elle les analyse ensuite de façon très détaillée pour que les femmes y trouvent la faculté de redécouvrir leur nature sauvage , leur esprit créatif , leur besoin de liberté.

Les deux seuls contes qu'elle emprunte aux frères GRIMM sont Barbe-Bleue et le Vilain petit canard.

Pour elle Barbe-Bleue est le prédateur qui apparait dans la vie d'une femme , fait irruption dans leurs plans les plus inspirés ,les plus significatifs.Il les coupe de leur nature intuitive.Lorsqu'il a accompli cette tâche, il laisse la femme avec des sentiments appauvris, avec la crainte d'avancer dans l'existence, tandis que ses idées et ses rêves gisent inanimés à ses pieds.

La femme de Barbe-Bleue naive au départ est tombée dans les griffes du monstre, malgré sa répugnance elle croit , attirée par ses richesses, qu'il peut être fréquentable. Personne ne la met en garde ;même sa propre mère reste silencieuse. Cependant au cours du conte la jeune femme va évoluer. Si elle choisit d'obéir à son époux, elle choisit la mort pour son esprit, en choisissant d'ouvrir la porte de la pièce au secret. Elle choisit la vie. Dans la version du conte de Clarissa PINKOLA ESTES tirée de la version française et slave, la clé ne reste pas seulement tachée de sang mais saigne, c'est le sang de la vie qui s'écoule de son corps jusqu'à ce qu'elle retrouve son intuition , son esprit de survie, sa nature sauvage. Dans la chambre , elle a vu tous ses rêves brisés, elle essaye de le cacher à son époux mais la clé qui saigne la dénonce. Alors, de naive qu'elle était, elle devient rusée, elle a identifié le PREDATEUR , c'est le moment où la femme captive passe du statut de victime à celui d'être à l'esprit rusé, au regard perçant (la soeur Anne) à l'oreille fine , où par un effort quasi surnaturel (les frères) la psyché parvient à son ultime tâche. Comme certains animaux de la forêt, elle s'apprête à attaquer le prédateur. Elle va rentrer sous terre pour lui échapper et réapparaitre par surprise dans son dos.

Quand on demande à l'auteur comment, dans son cabinet, elle aide les femmes à retrouver leur nature sauvage elle répond : "j'utilise le plus simple et le plus accessible des ingrédients pour soigner : les histoires."D'autre part "créer avec ses mains" est une part importante du travail que j'effectue. "L'art n'est pas seulement destiné à soi-même, il n'est pas seulement un jalon sur la route de la compréhension de soi, c'est aussi une carte destinée à montrer la route à celles qui viendront après nous."

Michelle Antonini